On parle de cinq sagesses, (ou cinq jnanas ou cinq connaissances)
ces sagesses sont l’aspect éveillé des cinq familles de bouddha.
Ces familles de bouddha sont cinq formes d’énergie qui s’expriment par des états d’esprit qui peuvent êtres sains ou névrotiques. Ou encore evéillé. Alors on parle de sagesse.
Comme déjà dit, bien que les cinq sagesses se manifestent sans ordre, elles sont toujours présentées dans le même ordre.
Bouddha, vajra, ratna, padma, karma
A chaque famille de bouddha sont associés :
le nom du bouddha qui la symbolise,
la sagesse ou aspect éveillé
un élément
l’émotion ou aptitude saine
L’émotion névrosée
un skanda
un karma.(pris dans le sens d’action).
une couleur
un point cardinal
un symbole
un monde
Une saison et un moment de la journée
un chakra (mais ça change selon les pratiques donc je n’en parlerai pas).
1. La famille bouddha
Vairocana
Sagesse du Dharmadhatu, ou sagesse universelle, omnisciente
l’espace (parfois métal)
Laisser beaucoup d’espace dans les situation, méditatif, contemplatif, Ignorance
Skanda de la conscience
pacification
Blanc
centre
monde animal ou monde des dieux
C’est la sagesse de base, qui englobe tout. Les quatre autres sont des aspects particuliers de la sagesse. Le terme Dharmadhatu signifie « domaine », ou « royaume », ou « champ », C’est le terrain de base où tout se manifeste. Il est l’ensemble du cosmos.. Le Dharmadhatu est l’univers considéré comme le domaine de manifestation de la Réalité,
La Sagesse omnisciente est la connaissance directe de l’ensemble du cosmos comme étant la réalité, ce qui est. On est conscient des phénomènes, de la forme et en même temps de la vacuité.
Elle connaît l’espace, et reconnaît qu’il est là avant toute manifestation et que sans lui aucune manifestation n’est possible.
Ce qui est intéressant c’est que si on parle de skanda, le skanda associé à la famille de bouddha est la consience, donc le 5ème skanda. Ce skanda traverse tous les autres, c’est comme un fil qui les relie.
le premier est la forme, le moment ou l’on se sépare de l’espace, on note que la cinquième sagesse connaît cet espace en a conscience, ainsi que les autres skandas.
2. La famille vajra (adamantin, indestructible)
Akshobya
La sagesse semblable-au-miroir
L’eau
Esprit vif, curieux, ordonné, tranchant, organisé, précis
La colère, fixation intellectuelle, agressivité
Skanda de la forme
Purification (*)
Bleu
Est
Monde des enfers
(*) Quand on parle des quatres 4 karmas, les deux premières familles de bouddhas, (bouddha et vajra) sont confondues dans le premier karma.
Selon l’école et/ou la pratique, la couleur associée est tantôt celle de la famille de bouddha (blanc) et tout ses attributs associé; soit celle de la famille vajra (bleu).
La sagesse semblable-au-miroir est la clareté. On voit dans l’eau pure et profonde, comme dans un miroir, très nettement dans tous les détails avec précision. C’est extrémement tranchant. On voit tout et comme l’aspect éveillé est parfaitement pacifié et posé, il voit en profondeur la nature de toutes les choses.
On voit tout parce qu’il y a l’espace, le dharmadathu. S’il n’y avait pas l’espace il n’y aurait rien. Parcequ’il y a l’espace, des manifestations d’energie se produisent.
L’esprit de la sagesse est semblable-au-miroir dans le sens qu’elle ne retient pas les images. Lorsque vous regardez dans un miroir, l’image change lorsque vous changer l’objet qui s’y reflète, ou si vous vous déplacez. Les images ne s’y fixent pas. Lorsque cet aspect de l’esprit n’est pas éveillé, les images s’y fixent et se solidifient.
3. La famille ratna
Ratnasambhava
L’équanimité
La terre
Equanimité, richesse générosité, personne accueillante
L’orgueil
La sensation
Enrichissant
jaune, doré
Sud
Un joyau
Monde des esprits avides
Automne, après-midi
Comme l’eau n’a aucun trouble ni poison, l’esprit équanime voit tout avec une parfaite et totale objectivité. Comme il n’a rien fixé il est vide devant tout alors/et il voit la vacuité de tous les phénomènes de la forme. Il reconnaît l’arbre comme étant l’arbre, le cube comme étant le cube...
Il considère identiquement avec la même attitude d’équanimité chaque chose.
4. La famille padma
Amitabha
La sagesse de la conscience discriminante.
Le feu
La compassion, l’ampathie, la communication, sélectivité raffinement, séduction
Désir de saisir, de fusion
La perception
Magnétisant
Le lotus
Rouge
Ouest
Le monde des humains
Le printemps, le coucher du soleil
L’esprit de la conscience qui discrimine voit déjà tous les détails clairement dans le miroir, puis, il connaît déjà avec équanimité chaque chose et reconnaît avec équanimité chaque chose étant ce quelle est. Maintenant, en plus et en même temps, il fait la différence entre chaque chose. Il voit la spécificité de chaque chose, dans les moindres détails.
De la sorte, il relie les choses en établissant leurs différences.
5. La famille Karma
Amoghasiddhi
La sagesse qui accomplit tout
le vent
Action, efficacité, pragmatisme, rapidité
la paranoïa, la jalousie, l’agitation, maniaque
L’intellect (formations mentales)
Destruction
Double vajra
Vert
Nord
Les dieux jaloux
l’été après le coucher du soleil
L’esprit éveillé étant nu d’émotion conflictuelle, sans préjugé et sans fixation, ayant la faculté de percevoir clairement la spécificité de toute chose, de voir alors ce qui est adapté à toute chose, ce qui est adéquat.
il est donc capable d’habileté dans toutes les situations. Il oeuvre avec les moyens habiles. Il accomplit tout se qui doit être accompli avec sagesse.
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Bien, j’espère que c’est clair. J’ai exposé de manière à mettre en évidence ce qui répond à la question, enfin je l’espère. Vous pourrez lire plein d’autres points de vue à propos des familles de bouddhas sur de nombreux sites.
http://bouddhisme.xooit.fr/t746-Les-Cinq-Sagesses.htm
Sujet: Les cinq sagesses les cinq familles de bouddha, 
Mar 12 Mai - 12:37
